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之道理在。虽然，难免着相而求，但已能见人之所不能见了。 二、妄识无处： 今学佛出家的目的何在？岂不在“明自本心”“见自本来面目”？否则，下焉者，如无头苍蝇茫无目标；上焉者，亦难免如阿难着相而求，全...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
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若初发心时，或修持时，或礼佛忏悔时便觉；一转念间，便又不觉。这种觉，是有相妄觉，非真觉也。希望大家把这种妄想差别的着相念头，如快刀斩乱麻，一齐割断，专从自心上用功，从觉上做起；去有相觉，悟无相觉，便是...说一切法门，究竟都归一心，因众生着相，恐其执著文字，乃于教外别传，离言绝相，以显心即是佛之体，特说密法，以示诸佛菩萨微妙本心之用。如来如此慈悲，以种种方便，显示心要，而众生是显非密，是密非显，自遗衣珠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852004.html
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众生本来清净，本来圆满，添亦不得，减亦不得。为顺一念漏心，三界受种种身，假名善知识指本性，即成佛道。着相即沉轮，为众生有念，假说无念，有念若无，无念不自。灭三界心，不居寂地，不住事相，不无功用，但离...要人直证涅盘，为人说不了义教。乡绅又问：“缘何不教事相法？”无住答：“大乘妙理至理空旷，有为众生而不能入经教旨。众生本性见性即成佛道，着相即沉轮。心生即种种法生，...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html
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坚执不舍，则宛是学大小乘法相之人，着相之见，何言志慕心宗，乐闻深义，专求定慧者乎？今之所明空寂灵知，虽非分别之识，亦非证悟之智，然亦能生识之智。或凡或圣，造善造恶，顺违之用，势变万端。所以然者，以体知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修行总纲领《金刚经》讲：不取于相，如如不动。修行在五欲六尘中修，关关都要通过，是非人我、名闻利养、财色名食睡。真正做到外不着相、不受诱惑，内不动心，才有资格闭关。 2、大乘菩萨修三慧：闻慧（佛名）、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因着相故。成外道魔王。及魔眷属。功力深者。为魔王。功力浅者。为魔眷属。彼等虽生天上。业尽下堕。故非真果。梵语魔罗。此云杀者。能断人慧命故。佛魔相反。一欲生人慧命。一欲断人慧命故。佛欲破魔。魔欲害佛也。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切难行之事；精进——勇往直前，百折不挠；禅定——外不着相，内不动心，心摄一境不动不摇；般若——内心清明朗澈，无知无见，自照照人。 三具戒：无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度。纯印老人为使有缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132755084.html
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文章。因黑字落在白纸上则文字相也。世人无不对经典着相，误将方便当究竟，悖谬之极也！ 达摩西来一字无，全凭心意下功夫。 若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。 纯印老人讲：“千法万法，心是真法，千心万心，...禅定”？处于一切善恶境界心念不起为“禅”；内见自性不动为“定”；外不着相为禅，内不动心为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见境思境，心被境扰即为乱心。若见诸境心不乱者，乃真定。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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不可生欢喜心，不可向任何人显露或言说，否则就易招魔障。何以故？若显露言说，则着相有求；着相有求心则不净，心不净魔则乘虚而入，不仅害了自己，讲说后听者抛却修自心，枉求神通，同入魔网，成魔眷属，久之癔病缠身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133055087.html
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；约事差分，六位阶降。名六，名即，不即不离。”[45]其中也贯穿着相即不二的思想。
智顗与其师慧思以未来佛自许（参《南岳思大师立誓愿文》）不同，他在去世前向弟子说自己仅达到&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html